إلى عمار

Ce résumé n'est pas disponible. Veuillez cliquer ici pour afficher l'article.

على ذكر عيد الجمهورية

شنوة الفرق بين نظام جمهوري و نظام ملكي ? نورمالمون النظام الملكي هو اللي فيه مخلوق (انسان) محطوط فوق من الاخرين ، يحكم فيهم و يسير امورهم ، هو و الحاشية متاعو كيما يحب، السيد هذا يبدا مركز السلطات بانواعها ، و بش يكون الكلام أصح، "المرتبة" متع الملك هي اللي تبدا متركزة فيها السلط الكل . معناها اللي ينجم في حالة م الحالات الشخص اللي شادد الملك يكون ضعيف الشخصية ولا تقسيمات الهيمنة و النفوذ خلاتو خارج الحسبة (تاريخ العثمانيين ولا الموحدين مثلا معبي بالأمثلة ) ، أما القرارات تقعد خارجة باسم الملك، و تستمد شرعيتها و قوتها التنفيذية و الردعية م "المرتبة" متاع الملك ... اذن النظام الملكي هو نظام يقدس "رتبة" معينة (الملوكية) ، تخليها مصدر كل شي و فوق كل شي. و هو نظام معرض بسهولة أنو يدخل في تناقض مع تعريفو ، على أرض الواقع (المثال متع ملك ضعيف) ، و يولد نفاق و انفصام بين الخطاب و الممارسة (كل شي باسم الملك السلطة الأعلى ، بينما الملك ما ياخوش القرارات) ... النظام هذا زادا ، يربط بلاد بعبادها ، حياتها و مصايرها، ب "قوة" ولا "ضعف" شخصية عبد واحد، اللي هو الملك. المخيال و الفولكلور يخلينا نتصورو اللي من طبيعة النظام الملكي أنو يكون متوارث. موش صحيح. التاريخ يورينا اللي كان فما أنواع م الملكية : الوراثية ، القايمة ع السلالة (الأخوة و أولاد العم عندهم الحق في تولي الملك كيما عايلة ميديسيس ولا دوقات أورليان في أوروبا بدايات النهضة) ، و اللي لاهي متوارثة لاهي سلالية (المماليك مثلا ، دايات الجزاير ، ملوك بولونيا و السلاف في القرون 15 و 16 و 17) ... حاجة أخرى من أهم مقومات النظام الملكي ، اللي في الوضع العادي، الملك و حاشيتو و العايلة المالكة فوق القانون و غير قابلة للمحاسبة الشفافة ، حتى المحاكمات متاعهم تجي في اطار تصفيات حسابات أكثر منها محاسبة (البرامكة مثلا ، ولا وزراء ملوك الطوائف) ، إلا في الأزمات و الثورات و الإنقلابات و الحروب، و اللي هي ظروف قصوى ، ما يتقاسش بيها ، لا فيها لا عرف لا ميثاق ، تتقام قوانين و تتطبق ع البلاصة وسط معمعة الأحداث ، حسب الأهواء.
النظام الجمهوري ، نورمالمون، تقام على عكس موديل النظام الملكي. القرار و السلط ، على الأقل مبدئيا، في يد برشة عباد. شرعية ها الأشخاص و كيفية وصولهم لمراكز أخذ القرار تختلف حسب الزمان و المكان. أما أهم حاجة في النظام الجمهوري هو شفافية "كيفية اتخاذ القرار" و تسيير الأمور. معناها ، في النظام الجمهوري، كي تصير فازة (قانون ، قرار سيادي، إجراء ...) ، يبدا معروف شكون و كيفاش و وقتاش ... السياسيين و المؤرخين يتولهاو ب "علاش" ...
فما حاجة أخرى مهمة ، لازم تتقال. الديمقراطية ، من ناحية التعريف، ماهيش حاجة متلازمة مع النظام الجمهوري، و ماهيش داخلة في طبيعتو. هي اختيار يتعلق بطريقة تقاسم عملية اتخاذ القرار، و ما عندهاش دخل بطبيعة النظام. مثلا ، في بولونيا ، الملك كان ينتخب من قبل عامة الناس في القرون 15 و 16 و 17، بينما جمهورية اسبرطة كانت قايمة على مجلس الأوليقارك ، و الجمهوريات الإيطالية في عصر النهضة ، كانوا أعضاء المجالس يتعينو و يختاروهم م الوجهاء. الديمقراطية ، اللي مازالت لتوة مفهوم ضبابي بعيد ، ماهي الا "تقنية" من تقنيات اختيار أشخاص يقومو بمؤسسات تلعب أدوار مختلفة، حسب الزمان و المكان ، و أثبتت ، على الأقل على أوراق النظريات، اللي هي أنجع من غيرها ، لتسويق القرارات ، و تحسيس الناس اللي عندهم يد في الشي اللي صايرلهم في بلادهم.

ها التعريفات الصغيرة ، هي اللي خلاتني واحد م الناس نستغرب كيفاش في تونس نهار 25 جويلية فيشطة و عيد متاع حاجة ما فماش عنا ... حسب التعريفات ، 25 جويلية 1957 ، السلطة تنحات من باي ، و تعدات لباي واحد اخر ....

راس الشهر يا مواطن

قبل كان الواحد يخاف من الفلسة ويبدى يحسب في حساباتو ، يومية قدَامو ، وهو يقسم في هاك التَفتوفة اللي يلوحوهالو كل راس شهر...هذاكة يا حسرة، أيام العز ...أما توا (و هوني نفتح قوس بش نقول برجولية تبارك الله وبرافو، كل وين نقولو سايي ، يوفى إستحالة الوضع يزيد يخمج أكثر،يتصرفوا أولاد الحلال اللي قايمين بأمور هالبلد ، ومن حيث لا يدري أحد ، لندرة كيفاش يكعفصوها، ويبدعوا طريقة جديدة باش نتمرمدو أكثر..) .. الحاصل الواحد توا ولَى عامل يومية وثلاثة أوراق :
- وحدة فيها ليستة المزمرين ، هذوكم لازم يتصرف كيفاش، من غير إشلاق ولا تشليق، يتنابز معاهم من غادي لغادي، باش ما يدوروش بساحتو ، وكان لزم يهز خشمو، ستيل "راني فقت بيك تحكي علي من ورا ظهري، عيب عليك .." وهاك اللغة (بيناتنا الطريقة هذي اثبتت جدواها، خاطر الكل نحكيو على بعضنا من غادي لغادي!!) ...
- الورقة الثانية فيها ليستة الديانة، هذوكم عاد لازمهم برنامج خاص ؛ لازم توصلهم معلومات (من مصادر موثوقة) تفيد اللي بابا مرض ولا أمي عملت حادثة، ولا خالي اللي مربيني كيف ولدو توفى ... و أهوكة استباقاً لاش ينجم يصير، الواحد ما فيها باس يرمي كليمات هوني وغادي على "ها الجماعة الكذابين، نكارة العشرة، اللي نساو كيفاش وقتلي ما معه حد، لقاني كان أنا.." (ما تنساش روحك وتصدق، تنجم ترجع تحتاجو..)
- الليستة الثالثة، واللي هي أهم وحدة فيهم الكل، هي اللي فيها قايمة الأصدقاء "اللي يصلحوا"، والمترشحين رسمياً لرتبة "ضحايا"...هاذم لازم الواحد يتعنطز على مخو ويستنبط طريقة باش يقسمهم على طول الشهر...واللي ما يمدش منهم؟؟؟أهووه...تحريفي وسطحي وانبطاحي وساقط وما يسواش، ولا راهو أدرك أهمية جدلية عطياني فلوس ...
يا خويا، أما خير، ولا ترسي للواحد ينخرط مع جماعة "أولاد الحلال"؟؟؟؟ ... لا عشيري، الكرامة قبل كل شيء....

كلام القباحة

ساعة ساعة كي نكتب حاجة ، ولا نجي نتدخل في "سوجي"* ولا حتى نعمل جرد "كومانتير"** على تصويرة ولا فيديو ، نلقى روحي متكونسي و يديا مربوطين ، فما برشة كلام وإكسبرسيونات تبدا في فمي أما تقعد لغادي ... خاطر فيها كلام خايب ، حاشاكم .. أهوكة ساعة ساعة نتسجع ، كي نبدا بش نتدكك على واحد معرفة و أمور مريقلة ... أما في أمور الجديات ، يبطا شوية ... شي ما نجمش نكتب الكازي ديراكت ، برغم إلي شكون ما تجيهش لفمو كفرة ولا كلمة قد الراس كي يجي يحكي ولا يخمم في فازات هكا جدية ستيل الأزمة الدولية ولا الوضع في العراق ولا فلسفة الأنوار ولا توزيع الثروات ولا إلي هو .. تي دينمو، نحط خطار إلي لمفتي بيدو كي يجي يفتي ولا بش يحكي على هلال العيد يسيب بينو وبين روحو كليمة ولا زوز من هذوكم ... تي لحاصل ها "التابو"*** المحطوط على نوع ملكلام مكسرلي كرايمي كريومة كريومة ... وحرمنا الناس الكل من وسيلة تعبيرية فريدة في قوتها ...

هو كي يجي الواحد يخمم في كلمة "كلام خايب" يلقى عشرين ألف حاجة و حاجة ... الساعة الكلمة كيما يقولو جماعة الألسنيات(1) أول دور عندها هو الدور الإشاري (2) , لمعناها الكلمة صوت يشير لحاجة برانية علصوت ... معناتها كي نقولو كلمة خايبة ، معناها تشير لحاجة خايبة .. من شيرة أخرى لكلام لخايب هو لكلام إلي يسمي فازات الزنس ، وهاك الفازات لخرين إلي يدنيو بيهم الزنس وأحيه والشيخات ... "سو كي فو دير"**** إلي الزنس ومشتقاتو حاجات خايبين وكخة .. مادام إسم الزنانة إلي تتدلدل بين ساقين الطفل كلمة عيب وخايبة معناها الزنانة بيدها حاجة خايبة ... وإلي يعمل في كتكوت هو عبد يعمل في حاجة خايبة ومدانة... هذي هي الفكرة الأساسية إلي ورى الحكم الأخلاقي على "بارتي"***** ملوغة والكلام و إلي ولدت مصطلح "كلام خايب" ... باهي ، نورمال، ها الخوف والحشمة ملزنس وأدواتو ماهيش حكر علينا احنا، البسيكولوجي ولنتربولجيا ولتنولوجيا يوريو ويحكيو كيفاش برشة ثقافات عندها المشكل هذا ، وبمختلف الصور إلي تتجسد فيها هالحكاية المغفلقة ، و لنقليز ولماريكان ولفرنسيس كيف كيف عندهم نفس الكازي الراقد على قلوبهم ، الكل يسميو هاك الجزء ملكلام "كلام خايب" ...

أما الفازة إلي خرتلتلي مخي ، إلي كي جيت نتبع فتاريخ ، وزدت فركست و ثبتت منا ومنا و حكايات وألعاب ، لقيت إلي فما برشة نصوص كبيرة وعظيمة ومؤسسة معبية بكلام القباحة بمعايير وقتها ، وفي برشة ثقافات زادة ... برشة نصوص لا "تابو" لا "هم العود" ... نحي الكاماسوترا على شيرة ... لعرب عندهم نص ياسر مكسر فازات الزنس ، إلي هو القرأن ، يا بوقلب!!! فيه الفازات متسمين بأساميهم متع وقتها، بصيغة متربية ومش متربية تصور واحد يحتلك توا في نص حاجة ستيل "و إنكحوهن مثنى وثلاث وأربع ..." ... وفي أيام قريش ولهب وبلال كحلة، ينكح معناها ... ينكح وعلخر زادة!!! وفيها "جماع" و-"احتلام" و-"فرج" [خيار الناس] إلي وقتها مكانتش كلام متربي ... ويجيو كيف "****" و "****" و-"*****" عنا احنا توا .

يزينا توا متحاليل الفارغة والكعك إلي ما يطير جوع .. حبينا ولا كرهنا ، هذاك هو الوضع توا، كلام خايب ومرزي واللي يحكي بيه مش متربي وهامل وشيوعي برغم إلي الناس الكل تستعمل فيه ، حتى بينها وبين روحها ... تي مهما يكون السيد خوانجي وكشطة واربط ، كيف تحكو هاك القضية ، صعيب ياسر يقول بينو وبين روحو "فرجي يحك" ... تي أقلهن ، الناس الكل إلي هذا قال " شبيه على **** ها الخرا هذا" ... وبما انو هذاك الميجود ، الله غالب، فديت من كل مرة واحد يعملي ريمارك ***** علكلام المرزي إلي نستعمل فيه ، وقررت بش نخرج بحل ... من شيرة نعبر بنفس القوة ونشيخ ضحك ، ومن شيرة ما نخربشش الحياء ... هاذاكة علاش بش ندورها زلقات لغوية تضمنلي مينيموم متاع أريحية ورحابة صدر وأسبقية في لميدان ... مثلاً قررت بش نعوض كلمة خايبة ياسر عظيمة وسيمباتيك ، بكلمة أخرى قريبتلها ... شد عندك ... "مش نورمال اللقطة ، ياسر زنبورة" ... والزنبورة، للي ما يعرفهاش ، هي مؤنث الزنبور، إلي هو حاجة كيف النحلة أما أكبر... ونقاط التشابه مع الأصل برشة، مثلاً الزنبور يتغذى ملرحيق ، واللي يمد يدو للزنبور من غير ما يشاور يتلكع، و الزنبور مهوش ملوح ... وهكك عبارة كيف : "شبيه زنبور أمك" تولي مفهومة، خاطر تولي تحيل لواحد امو عندها زنبور ، فهمتني، والزنبور هذا قاتلها بالطنطين والحس إلي يقلق ... هكا العبارة عندها نفس القوة التعبيرية متاع الأصل ...

فازا أخرى تشيخ فالمخ ، إلي هي كلمة "الزغبي" إلي تنجم تعبي كل أدوار كلمة خايبة باز راكم عقلتوها ... ديجا هي "الزغبي" (نوال المغنية) وجهها كيفو ، بدنها كيفو، غناياتها كيفو، بدنها كيفو، مستواها كيفو، شطيحها كيفو، تي اش تحب انتي؟؟؟ هي بكلها، ذاتها، احساسها، وجودها كيفو ... كي الزغبي!!!! ... تولي كلمة "كي الزغبي" تعبر كيما الصيغة لصلية وبنفس القوة، على حاجة معفطة خلاص بدرجة خطيرة ... ولا جرب تراه "فك على الزغبي"، ياسر حساسة وإنسانية وتأدي معناها، متاع واحد على ماهو نفوخو ومقلق ويفدد للي "الزغبي" بيدها وبفظاعتها كان تراه تقلو "فك"!!! ريتو محلاها الصورة الشعرية وهاك الإحساس بنشوة بعد ما تقولها!! ولا صيغة التحدي!! يا معلم!!! " اها اها، سي الخرا متاع الزغبي اها ... تشدني م الزغبي، اوكي؟؟؟" ...شوف الدلالة " ريتها انتي هاك بنت الزغبي هذيكة سوبرستار ودنيا وعالم وجو و أخبار وروتانا ... ريتها؟؟ تشدني منها محسوب" ...

ولا كلمة أخرى معوضة مزيانة زادة، إلي هي كلمة "الطليان"!!! تجي بالضبط بالضبط في بلاصة كلمة مرزية وتأدي نفس المعاني ... هات نجربوها ... واحد جبد بيك بعد ما كنت معمل عليه، تخزرلو في عينو ديراكت ، تهزو وتحطو وترميهالو : " أما انتي برجولية ، طلعت طليان" ... إلي تعمل إحالة خفية للتسوقيط متاع الطليان، إلي كيف يجيه الحارق، في بلاصة ما يفرحو بيه ويريقلولو جوو ، خدمة ومرا ودار، يمشيو يهزوه للحاكم ... كلي هو الحارق إلي شق البحر ما يعرفش المركز وين، وما ينجمش يمشيلو وحدو كان جا عينو ...ولا واحد مثلا عمل فازة ياسر ناتنة لراجل على خاطر طفلة ، كي تجي تحكي عليه تقول "هاك الطليان متاع الزغبي ... (إملأ الفراغ) ...." وفيها إحالة لفازة إلي الطليان إلي تاقفلو على طفلة تونسية يمشي يقص هاك الجلدة إلي معاشرها سنين الله ، ويبيع صاحبو عيسى إلي ضحى بروحو ، وخلا الطليان عاصمة أوروبا الروحية ... وهذا الكل لواه؟؟؟ على خاطر الزنبور!!! ... مش قلتلكم راهو يلكع؟؟!!

ومازال مازال برشة خدمة في الموضوع هذا، برشة كلمات اخرين ينجمو يتحطو تمويه ولا تعويض، على خاطر قوة وصدق وصراحة التعبير أهم حاجة ... وفي إنتظار إنهار إلي تونس تتحرر فيه م الحاجات إلي تخليها تحشم م الحلاوة وم الزنانة والزنس، توا نواصلو البحث علبديل ولمقاومة ... وإلي ما عينوش بش تونس تتحرر نقلو: " صديقي، يدك فالزغبي!"

* : sujet

** : commentaire

*** : tabou

**** : ce qui veut dir

***** : partie

ملحوظات حول إيران

فما حاجة ما فهمتهاش، ها الأيامات اللي فاتو ... برشة حماس و تعليقات ع الفايسبوك و الفورومات و نقاشات ماكلة بعضها ، و خنيفري في الشارع، على الوضع في إيران .. وكالات أنباء ، و نشرات على مختلف القنوات (و الجعب) و حالة ع الياهو و الصفحة متاع ال أم.أس.أن ، تي كي نعمل بحث [ما ارزن دين امها ها الكلمة] ع الغوغل ، حتى على جرد عجة بالمرقاز ، طول تهبطلي حاجة على إيران .. أنا كيف ريت الحالة هكة ، حكيت راسي ، و قلت خلي نشوف اش فمة ... بالكشي بالرسمي الحكاية ثورة و ألعاب و باش نقيمو فيها القيامة ... ثبتت لقيت اللي الحكاية مرشح "إصلاحي" بولحية ولد السيستام متأكد و يحلف و يتكتف اللي هو ربح ، و مرشح اخر "محافظ برشة لوين خرا فيه" بولحية ولد السيستام " [إيه إيه نفس السيستام] زور الانتخابات على ما يقولو ، و هو بيدو يحلف و يتكتف ما ربح حد غيرو ... باهي ، لهوني مريقلين زوز ولاد نفس السيستام ، واحد الخد اليمين، و لاخر الخد اليسار ... قلت بيني و بين روحي : "لا ، بالكشي فما حاجة مازلت مانيش فاهمها بالضبط .. ما دام الناس الكل متحمسة و ماكلة بعضها ، و بما أنو إيران اللي يقلك محرك جيوستراتيجي كبير ، باز فما حكاية أخرى عند سي الموسوي، فيها مساءلة للسيستام ، ولا نقد ولا اللي هو ، بالكشي السيد يطالب بتنحية ولاية الفقيه ولا حاجة" ... مشيت زدت ثبتت في التصريحات و تصاور المظاهرات ... والو ... كلها بولحية كليب و حجاب كيلومتر ، و الشعارات الكلها تسبق في ارواح الله و الفقيه و الأيمة ... يعني إذا كان نحبو نعملو "فيرسيون تونسية" م الحكاية ، تطلع زوز يتعاركو شكون يشد رئيس شعبة ...باهي يا سيدي، ميسالش، نورمان، نفهم فما شكون يتحمس كل وين يشوف حارتين متظاهرين، خلي يا هاذي ألوف مؤلفة هبطت للشارع يتظاهرو في بلاصة م البلايص المتسمية جراير البروباغاندا(و السيستام بيدو زادة ) ع الإنغلاق ، نزيد نفهم زادة الانحياز متاع وسائل الإعلام الغربية اللي عاملة من إيران "غول النعوشة" اللي ترقد بيه الشعوب بالخوف، و كيفاش تجري ورا أقل أمل متاع تزعزع الأوضاع الغادي ... أما اللي ما نفهموش، اللي البعض يشوف [كيف العادة] في الحكاية مؤامرة امبرلالية تحرك فيها أيادي صهيونية خفية [و الجماعة هاذم، اللي تحكو فيهم ترمتو يشك طول في اللي فما أيادي صهيونية بعولتها] .. تي الحكاية باينة فخار في بعضو، موسوي ولا نجاد ، اللي هو فيهم باش يشد تحت نفس السيستام ، نفسو الموجود و المسطر، عندو خطابو اللي يسمحلو بالتواجد و أنو يقعد بارك محافظ على ذاتو ، و اللي ما ينجمش يهبط تحت سقفو ، لا في مسألة النووي ، و لا في حكاية "حزب الله" ، و لا قي حكاية العراق، و لا في التحالف الاستراتيجي مع سورية و لا روسيا، و لا في حكاية الإمتداد الشيعي، و لا ولاية الفقيه، و لا نظم الإنتاج و تقسيم الثروات، و لا تعديل علاقات التبادل بين مختلف القطاعات الإقتصادية الحيوية، و لا منظومة ولاية الفقيه، و لا ... ولا ... أي من ضمنها الحكايات الجيوستراتيجية اللي تمس الغرب ، بكلها مش بش تتمس ...

واحد م الناس ها الوسواس نتاع "الصهاينة في كل مكان و زمان" ، متاع بعض المستثقفين ، و متاع جماعة الشروق الجريدة الرائدة في صحافة الإستماع ، ولا يعملي الحب في الكلاوي و يجيبلي الجاير ... توة ما ننفيش تواجد لوبي متصهين كطرف قوي و فاعل، قايم على مزاوجة بين مصالح نقدية و منظومة معتقدات إيديولوجية، قوتو تكمن في بهامة أعداؤو و منافسيه و قصر نظرهم (ولا عدم خبرتهم) أكثر م اللي في ذكاه الخارق الشيطاني ... ما نمنش اللي فمة بلاصة يتلمو فيها أشرار "-أيا شنعملو اليوم .. -هيا ندخلوها بعضها غادي ... – لا خلي غدوة ، عندي خرجة العشية – باهي غدوة مالا مشات معاك – نياع هع هع هع هع ..." ... ماهيش أصدقائي الصغار الحكاية ... ما لازمش ننساو أنو فما بلدان عندها ما يسمى ستراتيجية دولة ، تتصاغ فيها برامج و قراءات ل 20 ، 30 ، و حتى 40 سنة في مراكز بحث و دراسات استراتيجية ، بمختلف السيناريوهات الممكن استشفافها ، و اللي يتم تحيينها من قبل مصالح الاستخبارات ، كيما في امريكيا و لا فرانسا و لا اسرائيل و لا إيران كيف كيف، الللي هي نحبو ولا نكرهو عندها ناريخها الداخلي العريق و الممتد بتناقضاتو و إشكالياتو التاريخية الخاصة ... و ها البرامج هذي هي ، في نفس الوقت، ضمان استمرارية السيستام و برنامج العمل نتاعو [و لا الايستابليشمنت للأمريكينوفيل] ... ها البرامج مصاغة و متبوعة مهما كان لون السيد اللي على هرم السلطة الشبه تنفيذية ... السياسيين ينجمو يلعبو على التقسيمات و الأولويات المرحلية اكاهو ... و هوني ، فما برشة توازيات تنجم تتقام في التوارخ بين إيران و أمريكيا مثلا ... تفكرو أول ولاية متاع سي بوش الصغرون ، كيفاش كلات بعضها مظاهرات و اتهامات ، متواصلة لتوة، بتزوير النتائج، و ال غور وقتها كيفاه كبش .. ما يمنعش مهبول اللي يستخايل لحظة اللي في العمق الأمور كانت بش تكون مغايرة لو كان شد ال غور ... الحركة هذيكة، رغم كبرها و وسعها ما ساءلتش السيستام القايم و ما نقدتش حتى تشكيلتو المؤسساتية، خلي يا مبررات وجودو ... مش كيما حركة ال"بلاك بانثر" اللي تقهرت بالحبس و الإغتيالات و مؤامرة كوانتلبرو متاع تا أف.بي.أي ، اللي ساءلت جوهر السيستام في تناقضاتو الإثنومركزية بمساءلتها شرعية الأبا ء المؤسسين، ولا الموجة الطلابية متاع الستينات السبعينات اللي تغرقت بين القمع و الإسكات المنهجي لوين ولا مداها ما يفوتش جدران الجامعة ، كيما في إيران الإحتجاجات الطلابية متاع 5 و 6 سنين التالي اللي لاقات نفس المصير في صمت إعلامي مطبق و تجاهل من الرأي العام الإيراني ... ولا الحركة الإحتجاجية متاع عرب الأهواز السنين اللي فاتو و اللي تساءل جوهر الهوية الإثنو-إيديولوجية متاع السيستام الإيراني و الخطاب متاعو ، و اللي ضربها رفسنجاني و خاتمي و نجاد بنفس القوة ... من هذا نشوفو اللي السيستام في إيران ، كيما في كل دولة تتبع تمشي المصالح الجيوستراتيجية، مولد ميكانيزمات الإحتواء و التواصل متاعو

هذاكة علاش يشرفني باش نقول لكل الفرحانين ب"اهتزاز" النظام الإيراني كدولة أيمة ، وسعوا بالكم و خفضوا من سقف توقعاتكم ... و للي قالبينها عياط يمين و يسار اللي الحكاية "مؤامرة تحرك من بعيد بأياد صهيونية لضرب المقاومة و ثقافة المقاومة و كرامة المقاومة و كرارز المقاومة" نقول "ها التوهامي وخي؟؟ أعمل عقلك ، إيران هي إيران، موسوي ولا نجاد " ... الحكاية الكل ، العباد مخيرين بين "خرية" و "نناحة" ... حبوا ع "النناحة" ياخي طلعتلهم ال"خرية" ... و بما أنو 30 سنة متعودين يختاروا ، فدوا ، و طالبوا ، و تظاهروا ... سيستامهم بعيوبو معودهم "يتوهمو مؤسساتيا أنهم يختارو" ... أما في الاخر، الريحة هي هي ..

مع الإعتذار على بعض المفردات الناتنة، و عذري الوحيد اللي الواقع أنتن ....

يوميات الرافل 1

تونس خلات ، سيدي بوسعيد خالية نهار سبت عشية ، لا جبورة لا ولاد نظاف ... في باب العلوج ، التاكسي يمشي دقيقتين ، يفرغ ويعاود يعبي من أول وجديد .. الأنوار وبالخط العريض ؛ على راس الصفحة لولا وبالكبير : "يحيى الرافل ! شعار المرحلة : الرافل جا والرحمة لا " ... واحد م الناس ، تلزيت نهز معايا حرز كل وين نجي خارج م الدار .. راديو المقاومة يعلن كل مرة موعد جديد لانتهاء الرافل ، نهار 7 جون قالوا المرة لولى ، ياخي نهار 8 لحمت وطلعت أصوات البكا و التنويح م العديد م البيوت إلي كانت امنة ، إلي هذا تلكع في وليد ولا زوز وجموع الأمن قايمين بواجبهم في حرمان الناس مالضحكة .. تكنيك القطوس لكحل : قانص ثم إلكع ثم هز الغنيمة وحطها في الباقا* اللي تفرغ و تعبي بكل مساواة، ساق هذا في عين هذا ، خشم هذا في صرة هذا وصبع هذاكة في ضبوط إلي وراه ، عباد مرصوصين على بعضهم في وفوق وتحت الباقا* العجيبة ... وبعد ما يفرغوا إلي خلط حي في المركز ، طرح ساق ومشطة ، الأسرى الكل يرجعوا واقفين على ساقيهم في الجيور ، لوين تجي الكار متع السبعة ، تعبي فياج لبوشوشة ، والغادي ، إنت وزهرك ، كان عندك شكون يسلكهالك وقايم م النوم وعندك فلوس وقعد عندك التليفون ، توا تروح قبل ما يحجمولك طاسة

...

في الحومة ، نحوس ملحيط للحيط .. على خاطر راسي ولا مطلوب من أولاد الحومة، إلي قعدت كيف البوهالي، نقنع فيهم بش يمشو يسجلوا في القائمات الإنتخابية، ياخي إلي مشى فيهم ترفل على بلاصتو ، وتقيد فالقائمات العسكرية ..

وتونس من شيرة أخرى ولات ياسر انثوية ، أكثر من أي وقت اخر ، أكثر حتى من أيامات مهرجان التسوق، ورجعت بقوة مطالب المساواة عند الفئات الشعبية ، بعد ما كانت شهدت تقهقر كبير السنين اللي فاتوا جراير قنوات البولحية (مش إسماعيل ، هذاكة لا يخبش لا يدبش مسكين) ... برشة حركيين ولاو يكتبوا على حيوط المعاهد والمقاهي والبارات : "لا للتفرقة بين الرجل والمرأة ... المرأة نصف المجتمع ... الرافل للجميع" ...

أنا واحد م الناس نحب بلادي ، و شرف ليا أني نادي الخدمة الوطنية وندافع ع العلم في الكأس العالمية لعسكر بودورو ، أما على خاطر نحب بلادي بالحق ، وأكثر من روحي ، ما نحبش نعدي عام الجيش ، حفاظاً على هيبة وإحترام الجيش الوطني. نعرف روحي كارثة، وقلبي ضعيف وما نحملش الدم زيد عندي حساسية ، و طماع ، و نعرف روحي ، عادي و نورمال ياسر ندورها ترافيك كلاسط زرقا في القازرنة ، و ندورها رحلات تزرطية اسوق ليبيا متاع مدنين ، و نولي نبيع القوشو خلسة و نهرب الراقو للجزاير ، و ترسي لتونس الحبيبة في أزمة تجارة أسلحة كيماوية ، و أمريكيا يركبها العصب و تقنبل الستاد متاع رادس ... زيد من فوق اللي أنا انسان مكرز برشة، عنايدي و ما نسمعش الكلام ، و بهناس، ألف في الميا نتسبب في حركة انتحار جماعية تشمل خيرة ضباط تونس... تي علاش هكة ، و راس المكتسبات ، و حق تونس 7 ، نعرف روحي ما نهنيش، و الله لا نهني، لو كان تصير حرب، و انا نعدي في العسكر، و بما أنو قلبي أكحل خلاص، أول حاجة ندور ع الضباط اللي نبزوني نعدمهم و نبيع حوايجهم في الربافيكية و نلصقها في راس العساس و نكري ولدو يجي يشهد عليه ... و حتى ولو فرضنا ما تصيرش حرب مع الخارج، بــــــــــــــــاز نتسبب في حرب أهلية بين الثكنات جراير بلادتي و عدم مسؤوليتي و إصراري الدائم اللي خاطيني ما عملت شي ، شوف هذاكة هو اللي عمل و زاد سبلك أمك ... نعرف، فما شكون باش يقول : "عام العسكر توة يربيك" .. أما يا أخي، برجولية ، ها المصاريف الزايدة الليف في غير محلها و باش تتصرف على واحد عظمة حارمة كيفي، موش خير لو كان تتم بعزقتها في حاجة أنفع للجيش، كورس الزوايل مثلا ، و لا عرض لكورال البحيرة ... علاه التبذير و العالم يمر بأزمة خانقة

هذاكة علاش ، واحد م الناس، و بدافع من حبي و غيرتي الرومانسية على الوطن ، نعتبر التقطيع م الرافل ، الله يذكرو بالخير، واجب وطني مقدس، كيفو كيف عدم الإنضمام للمنتخب الوطني لكرة القدم ، مهما كبرت الإغراءات

* الباقا :

elbaga : kelkechose de bleu grand ayant barcha 3jaly ayant la caractéristique de pouvoir contenir tout un peuple, se caractérise aussi par le bruit magique des mochta et kaff

ولد بحر / موال حارق

أنا راني ولد بحر
وقلبي ما يعرفش حدود
كل نهار حلمي يكبر
وما يهمنيش في كلام الجدود
ومهما قالوا "أركح ريض"
لا نركع لا نشد مكان
تطلع أمواجي وتفيض
لازم نحرق للطليان

لازم نطلعلك يا روما
نحل جناحاتي ونطير
ننسى الوهف
ننسى القهر
ننسى الحومة
ونرجع كيف طفل صغير
ننسى قدور ونجاة
ننسى خميس
ننسى الحقرة
ننسى الفخرة
ننسى الكف وضرب المشطة
لا رافل لا "هات أوراقك"
لا "ايجا هوني والغادي"
"سيدي حني نا خاطيني"
"سكر فمك أقعد بات"
ننسى طعمة الكريستال
والكوكا بزايد الكول
روما جايك روحي فيدك
و صدري لأنفاسك محلول
حياتي فيك حياة جديدة
حياتي هوني حياة عدم
لا عندي أهل و لا امالي
حبك في عروقي كي الدم

وإذا نهار يجيكم خبري
وبدني يطلعوه البحارة
لا تبكو علي ولا تقولوا
هذا حياتو مشات خسارة
ولا تقولوا أيس من عمرو
رمى روحو في يدين الموت
أنا راني ولد بحر
وعادي كيف ياكلني الحوت